Как я относил интенции, нашел православную литургию в Соборе и попал на закрытый молебен-экскурсию для перегринов
Поскольку я, разумеется, ничего не бронировал в Сантьяго (странно бронировать, когда никто, включая тебя, не знает, когда ты придешь), я пошел искать, что дают. Хостел, визитку которого мне всучили на площади, оказался мифическим и несуществующим. Хостел, который мне понравился заранее в интернете, я перепутал с соседним гостевым домом с тем же названием, который оказался забит жильцами. Тогда я пошел в бывшую семинарию францисканцев.
Это огромное старое здание, с парадной лестницей, гулкими коридорами, витражами и дормиториями на 20 человек одноэтажных кроватей, напоминающими военный госпиталь первой мировой в старом поместье. Его плюс в том, что это самый дешёвый альберг внутри города. Его минус в том, что он за стенами непосредственно старой части, в целых 10 минутах ходьбы от Собора. Его основное достоинство в том, что в нем были места.
Один из важных стрессов для меня в путешествии - выбор кабака. Я отношусь довольно ответственно к тому, что и как ем и пью, поэтому долгие выборы соотношения цены и качества заставляют идеалиста во мне каждый раз страдать. Особенно, если это приходится делать наугад, и высок риск ошибиться в одном из параметров (или, совсем край, в обоих).
И вот иду я по улице. Вокруг множество людей едят и пьют, но совершенно неясно, что, как, и к кому из них имеет смысл присоединиться. Тут дорогу мне перегораживает какой-то мужик, и по-английски сообщает, что вот кабак, у которого мы встретились в ночи - типичный галисийский.
- Рекомендуешь? - спрашиваю я.
- Не знаю, но он типичный. Ты когда пришел? - отвечает мужик.
- Сегодня, - говорю.
- И я тоже. Типичный! - сообщает он и исчезает куда-то в ночь.
Надо брать, думаю. Он оказался далеко не типичным, если брать срез ресторанов Сантьяго (потому что они в основном ориентированы на туристов), но очень типичным для Испании в целом. Тесно, все пьют, в дальнем помещении большие компании едят, это все просто, бодро и по-свойски. И никакого напряжения от того, чтобы толпиться с совершенно незнакомыми людьми у стойки.
Полуденная месса для перегринов была торжественной, с толпой служащих священников и гимнами на латыни. Поскольку мне удалось пробиться в первый ряд, степень восприятия была полной.
Дальше передо мной встала проблема: куда деть интенции (это просьбы и молитвы Иакову, записанные и донесенные паломниками). В прошлый раз мы всучили их какому-то священнику, шедшему по Собору, который все забрал и обещал положить куда надо. Но вот поэтому, куда же надо, мы так и не выяснили.
Теперь проблема оказалось в том, что у нас с местными разная терминология. Я пошел к охраннику-министранту, он посоветовал прийти поутру в сакрифицию. Что конкретно он имел в виду, не очень ясно, потому что это может быть ризницей, а может быть специальной часовней, где служат утром.
Я никогда не узнаю, потому что проспал. Тогда я пошел к монахине, и она уверенно отвела меня к ризнеце. По помещению метался епископ, чем-то очень озабоченный. Ему явно было неясно, почему я тоже здесь, что мне надо, и что за бумажки. Он не говорил на других языках, кроме испанского, но явно они считают интенциями те просьбы, что священник зачитывает на мессе. Когда он понял, что мне не к нему, а непосредственно к Иакову, он всячески посоветовал мне покинуть ризницу, потому что он ничем не может мне помочь, и отправил куда-то. Но вот куда - языковый барьер надёжно защитил меня от этого знания.
Тогда я пошел непосредственно к ковчегу Иакова и положил на плиту за решетку. В ближайшие дни они найдут и выкинут эти странные письмена незнакомыми буквами. Но точнее доставить сложно.
Пока же я искал способ доставить интенции, я ходил с утра по Собору. Чувствую, пахнет ладаном. Но Ботафумейро не запускали. Туристов тьма, до мессы ещё долго, я решил осмотреть помещение, вдруг монах какой попадется. Хожу, смотрю капеллы, чувствую, ладаном тянет сильнее, а решетка обычно запертой капеллы открыта, и там люди. И поют они почему-то по-русски. Православная литургия, в Соборе Сантьяго! Оказалось, она вообще бывает 3-4 раза в год. И вышел я на нее случайно. Священник был мне очень рад, и между мной и Причастием встал только съеденный завтрак.
На литургии были ещё двое пилигримов из Москвы, которые вышли из Овьедо на день позже меня, а пришли одновременно. Как мы с ними не встретились - загадка.
Поговорили после - и я уже успел рассказать им про Штандарт.
После вечерней мессы есть ещё молебен только для перегринов. Всех выгоняют, Собор закрывают, перегрины молятся. В будни он в капелле, а в субботу в главном алтаре. И я, конечно, остался. Это оказалась интерактивная экскурсия по Собору под руководством священника с песнопениями. Выглядит так:
Вот клуатр, он символизирует покаяние и размышление (история постройки и символика прилагаются), здесь мы сжигаем заранее выданные черные бумажки наших грехов. А вот ремонтируемый Портик Славы, он изображает Откровение Иоанна Богослова (перечисляются все фигуры Портика), здесь мы прочтем Апокалипсис. А теперь входите, пожалуйста, в алтарь, садитесь на места кардиналов, все ок. Прочтем общую молитву Иакову, смотрите, какой он красивый. А вот могила, вот остатки древнего мавзолея, кстати, в ковчеге их там трое. И кстати, это - самое важное место собора, а не обнимашки со статуей наверху.
Очень жаль, что все это на испанском.
В Сантьяго-де-Компостела создали очень неплохой музей истории пилигримажа. Испанские музеи, ввиду бедности коллекций, поскольку все шедевры в Мадриде и Барселоне, активно развивают интерактивную составляющую. Везде тебе показывают ролики, дают потыкать в экранчики и пытаются как-то занять внимание. Обычно, правда, на испанском. Но здесь совершенно все тексты на трех языках, к каждому очередному Иакову длиннющее пояснение, а к музейному разделу маленькая статья. Есть даже латиноамериканская статуэтка Иакова-побивающего-испанцев (по аналогии с Сантьяго-матаморосом, побивающим мавров).
В экспозиции музея Собора, в разделе о реставрации Портика Славы подробно рассказывается, почему такие репрессии к перегринам. В фотографиях запечатлено, как перегрины лежат у входа со своими рюкзаками, трогают колонну, несмотря на ограждение, ходят грязными мокрыми ботинками и другими образами уничтожают культурное наследие своим присутствием. Но я, если честно, не понимаю, зачем вообще нужна эта колонна, если ее не будут касается перегрины. Потому что смысл ее - в их радости.
Они все время употребляют выражение, которое мне очень нравится. La Casa del Señor Santiago. И можно сколько угодно сомневаться в том, как мощи Иакова могли попасть в Испанию в 8-м веке, чей это на самом деле мавзолей, и кто там в ковчеге. Но этот Собор несомненно - La Casa del Señor Santiago, его дом и владение в земном мире, где он хозяин - и предстатель за Высшего Хозяина, кончено.
Перед отъездом снова встал вопрос входа в Собор и Франциска. Поскольку я уже не был в религиозном аффекте, я честно попытался выяснить, куда приличный перегрин должен девать вещи. Вот допустим, я только пришел. Дневной центр для пилигримов закрыт, потому что воскресенье. Пункт хранения вещей на почте закрыт по той же причине. В туристическом офисе мне предложили сходить в центре приема перегринов, куда я сдал в прошлый раз, или в частный пункт у входа, который тогда не работал. Я проверил этот второй. Теперь с меня захотели уже 2,5 евро.
Я отнес Франциска на главную площадь, где всегда сидят толпы пришедших перегринов с вещами, и поставил его у стенки, рядом с какими-то художниками. Разумеется, его никто не тронул.
Обнял Иакова, полуденной мессы решил не ждать (Ботафумейро же все равно сломался). На вокзале купил билет на поезд, отбывающий через три минуты, и стремительно уехал в А Корунью.
Сантьяго-де-Компостела
Вы сможете написать в блог после того, как он пройдет модерацию
Лайк могут поставить только авторизованные пользователи. Пожалуйста, авторизуйтесь
Вас перенаправляет на страницу Вашего банка для ввода подтверждающего операцию пароля, как правило высылаемого банком в SMS на телефон привязанный к карте
Хорошо пишете - успеха Вам